- 56- ' ' ástandi heinsins? Tala l'eirra, .s’em trúa á hráðan endi 'þessa heins, vex cie5 degi hverjum 'í öllun löndun heinsins. Rithöf- undar, sértrúarflokkar og hópar nanna og kvenna trúa fast- leg'a á endi heinsins. Er öessi trú aðeins heinskuleg, eða felst einhver ‘beiskur sánnleikur í hénni? Endir heinsins virðist. vissulega vera alvég fyrir dyrun." 2. Aniiað nikið atriði í hugnyndun nútínans, er trúfrsaðin, eða öllu heldur heiðnin, sen -er orðin rikjandi og skapandi afl nútínans. ‘Mennirnir eru orðnir trúhneigðari-nú en áður, en ^eir ertt ekki orðnir 'kristnari. I bók sihni "Kristindón- urinri og hugarástahd Efrópu”, segir dr.Kcller frá Gonova: "Byltingar ’og trúarbrögð nút-ínans eru niklu skyldari en Tmi voru á döguia frönsku st jóxnarbyltingarinnar, T-o ;ar skynsenis- t.rúin kon í stað kristindónsins, og T'egar i.'apclcon sagði, að hann hefði énga T?örf fyrir "tilgátuna un aináttugan Guð". Byltingar tuttugustu aldarinnar eru annaðhvort sjálfrátt eða ósjálfrátt runnar frá t-rúfraáilegum grundvelli. Tinr gota varla konist hjá Tví að vera kallaðar trúfxeáile-g vandanál. Tser göðtu e-kki heil-lað ínyndunarafl f joldans og heintáð óskipt a tjónustu hans, ef ekki leyndist í T’ein loyndardónsfullur neisti trúfrasðinnar. • Trer hafa nyndað trúar játningu, sen niljónir. nanha vilja líða og deyja fyrir. fær hafa sinn Messías, sína post-ula og píslarvætti, sen vekja eins konar tilbeiðslu hjá f jöldanun og gefa honurn von un frelsi og sig- ur. Tær hafa tekið upp nerki, sem hafa haft djúp áhrif á ínyndunarafl f jöl-dans, og Tœr sýna í konningun sínun fran á endi allra hluta, sen býst við dónsdogi og konandi konungs- ríki." Tiessar ástrxðufuilu tilfinningar og óánægðu hrár loka .nör uu dyrun og opná nargar dyr fyrir uðventbcðskapnun. En Hingað til hefur bessi T'r-oski í liugsun og rannsóknun verið til nikils hagnaðar fyrir boðskap okkar. Trúfræði nútxnans er ekki b-aráttan nilli trúarjátninga og kirkna, hún er niklu frenur barátta un lífég dauða nilli kristindónsins og mannlegs eðlis - milli trúarinnar á persónu- legan Guð ög afneitunar alls, sen er yfirnáttúi’legt. Við höf- un komist inn á ný baráttusvið. Andlegur áhugi og fórnfýsi er metin niklu neira en trúarsetningar og kenningar. "öetta fólk lítur ekki á trúfræðina sen kenningu, beir líta á hana sen líf og kraft. Trú og tilbeiðsla Tessarar hreyfingar er geysimikil. Mennirnir, sen skapa nýja Guði og leiða fram nýjar hugnyndir un eilífðina og alheiminn, líf og dauða, rétt-

Síða 1
Síða 2
Síða 3
Síða 4
Síða 5
Síða 6
Síða 7
Síða 8
Síða 9
Síða 10
Síða 11
Síða 12
Síða 13
Síða 14
Síða 15
Síða 16
Síða 17
Síða 18
Síða 19
Síða 20
Síða 21
Síða 22
Síða 23
Síða 24
Síða 25
Síða 26
Síða 27
Síða 28
Síða 29
Síða 30
Síða 31
Síða 32
Síða 33
Síða 34
Síða 35
Síða 36
Síða 37
Síða 38
Síða 39
Síða 40
Síða 41
Síða 42
Síða 43
Síða 44
Síða 45
Síða 46
Síða 47
Síða 48
Síða 49
Síða 50
Síða 51
Síða 52
Síða 53
Síða 54
Síða 55
Síða 56
Síða 57
Síða 58
Síða 59
Síða 60
Síða 61
Síða 62
Síða 63
Síða 64
Síða 65
Síða 66
Síða 67
Síða 68